Das Abendmahl ist für mich wie ein gutes Lied: es ist so voller Bedeutung, dass man gar nicht mit einem Satz sagen kann was es genau bedeutet. Man muss immer neue Zugänge zum Abendmahl legen, immer wieder neu fragen, was es jetzt für uns bedeutet.

Das Abendmahl ist ein Ankerpunkt in unserem Glaubensleben. Selbst wenn an manchen Tagen nicht mehr viel Glauben im Glaubensleben steckt, ist da der Wein da um dir zu zeigen: Gottes Gnade geht über das hinaus was du tust, was du glaubst und wie du dich gerade fühlst. Gottes Gnade hält dich und wird anfassbar. Und da ist das Brot, welches 2000 Jahre unterwegs war zu dir, dass dich verbindet mit einer großen Tradition und dich eins macht mit Leuten, die du dir nicht ausgesucht hast und die dich halten. Aber das Abendmahl ist so viel mehr: es steht für Heilung, für Mission, für Gemeinschaft. Es konstituiert eine Gemeinschaft die sich nicht durch Abgrenzung definiert sondern durch das gemeinsame Gedächtnis von Jesus Christus.

Was bedeutet dir das Abendmahl? Wie kann man Abendmahl feiern? Was könnte es in Heidelberg bedeuten?

Noch ein Gebet:

Herr, wir kommen mit unserer Zerbrochenheit und suchen deine Heilung,

wir kommen mit unserer Verzweiflung und suchen deine Hoffnung

wir kommen mit unserer Kälte und suchen deine Leidenschaft,

wir kommen mit unserem Hunger nach Leben denn du bist das Brot des Lebens,

wir kommen mit trockenen Kehlen, denn aus dir entspringt der Strom des Lebens,

wir kommen als Sünder denn vor dir sind wir gerecht

Wir danken dir, denn du hast dich für uns hingegeben!

Amen.

Wir werden ab Mitte April sechs internationale Begegnungsabende machen, zu denen wir Leute einladen die aus anderen Ländern nach Heidelberg gekommen sind und für die das Leben in einer neuen Umgebung und Kultur noch fremd ist. Es soll ein Ort der Begegnung sein, an dem man sich austauschen und gegenseitig weiterhelfen und ermutigen kann. Die Abende sollen so ablaufen, dass jeder an einem Abend Essen, Musik und Kultur aus einem Land vorstellen kann und dass man sich über ein interessantes und für alle relevantes Thema über das Leben in Heidelberg bzw. in Deutschland unterhalten kann.

Wie wollen gerade Menschen die in unserer Stadt eher am Rand stehen willkommen heißen und ihnen auch praktisch helfen, sich bei uns wohlzufühlen und zu integrieren. Wie das konkret aussehen wird – darauf sind wir sehr gespannt.

Wer Interesse hat mitzumachen, kann sich gerne bei Thomas und Miriam Raith melden: eos@vineyard-heidelberg.de

Ein von Jesaja 62,1 inspiriertes Gebet, das während des Abends entstand:

Mein Herz schlägt für Heidelberg, darum kann ich nicht schweigen. Ich halte mich nicht zurück, bis Gottes Hilfe über der Stadt auf dem Königstuhl aufstrahlt wie die Morgensonne, bis ihre Rettung aufleuchtet wie ein heller Schein bei Nacht.

Hier Zitate aus seinem Buch, die seine Erlebnisse in Kalkutta bei Mutter Theresa beschreiben:

„Khaligat ist einer der Orte, an dem ich Auferstehung zu sehen bekam, mir gezeigt wurde, dass das Leben machtvoller ist als der Tod, dass das Licht die Finsternis durchdringen kann. Diese sterbenden Menschen gehörten zu den lebenssprühensten Menschen, denen ich je begegnet bin. [...]

Wenn ich in die Augen der Sterbenden blickte, meinte ich Gott zu begegnen. Es war, als würde ich das Allerheiligste betreten – heilig, mystisch. Ich begriff was Dorothy Day gemeint hatte, als sie sagte: „Der wahre Attheist ist derjenige, der Gottes Ebenbild in diesen ‘geringsten Brüdern’ leugnet.“ Allmählich begriff ich, dass der Geits Gottes tatsächlich in jedem von uns wohnt.

Ich sah Christus tatsächlich in Mutter Theresa, aber auch in den Leprakranken, den Kindern, den Notleidenden, den Arbeitern. Ich erkannte sogar ganz allmählich, dass Christus in mir lebt.“

Was kann das für uns bedeuten? Wir leben nicht in Kalkutta, sondern in einem westlichen Industrie- und Wohlstandsland. Hier noch ein Zitat, das uns dazu inspirierte darüber nachzudenken, was unser persönliches Kalkutta ist:

„Mutter Theresa sagte immer: „Kalkutta ist überall, wenn wir die Augen aufmachen. Findet euer eigenes Kalkutta.“ Ich war nun für die Heimkehr gerüstet. Ich wusste, dass mein Kalkutta die Vereinigten Staaten waren – wenn wir nicht den Reichtum genauer in Augenschein nahmen, konnten wir auch nicht die Armut beenden. Ich hatte von den Leprakranken gelernt, dass Lepra eine Krankheit der Gefühllosigkeit ist. [...] Als ich aus Kalkutta abreiste, hatte ich das Gefühl, in ein Land von Leprakranken zu reisen, ein Land aus Menschen, die vergessen haben, wie man fühlt, lacht, weint, ein Land, das von Gefühllosigkeit geplagt ist. Würden wir es wieder lernen können, zu fühlen?“

Bisher hatten wir immer Autoren der Gegenwart vorgestellt, diesmal einen etwas älteren Text, nämlich aus Jesaja, genau gesagt zwei Texte (Jesaja 61,1-3; Jesaja 65). Passend  zum Advent geht es in diesen Texten um die Ankündigung des Messias an das Volk Israel vor ca. 750 Jahren.  Was ich daran bemerkenswert finde, und worüber wir sehr angeregt ins Gespräch kamen, ist dass es sich bei der Beschreibung dieses Herrschers zum einen um eine sehr ungewöhnliche Herrschaft handelt, in der Machtstrukturen und Herrschaftsverhältnisse auf den Kopf gestellt werden und den Armen und Benachteiligten ein hoher Status eingeräumt wird. Darüber hinaus geht es bei der Beschreibung dieses Reiches sehr konkret um die Verhältnisse in unserer Welt , also nicht  nur um ein Reich jenseits unserer materiellen Welt. Jesus hat diese Stellen wie selbstverständlich auf sich bezogen. Deshalb kann man Jesaja 65 als Vision des Reiches Gottes sehen über das Jesus ständig redet. Ein Zustand in dem Menschen mit Gott, ihren Mitmenschen und der Schöpfung versöhnt und im Einklang leben – der Shalom Gottes.

Bei unserer Darfur-Aktion, über die ich auch schon gebloggt habe, ist mir aufgefallen dass viele Reaktionen bei Leuten sehr positiv waren und Menschen das Bedürfnis haben nach einer neuen, anderen Welt. Wir als Christen glauben, dass Jesus diese neue Welt bringt – nicht irgendwann, sondern im hier und jetzt – das zu erwarten ist Advent.

Wir haben am Sonntag noch sehr angeregt darüber geredet was das konkret heisst für unser Engagement in der Welt und wie Jesus seinen Shalom durch uns in die Welt bringen kann. Darüber im Gespräch zu sein ist sehr wichtig, weil es der erste Schritt ist in Bewegung zu kommen. Wir haben uns dafür entschieden weiter zu gehen und auch als Gemeinschaft uns konkret für die Menschen in unserer Stadt einzusetzen, einen kleinen Beitrag zu leisten für die neue Welt von der wir träumen. Eine Sache ist unser ‘Kochen für Integration’ – Menschen die aus anderen Ländern neu nach Heidelberg kommen wollen wir herzlich willkommen heißen und gute Gastgeber sein.

Wer Interesse hat das Thema zu vertiefen, ich habe mich von Johannes Reimer inspirieren lassen – ein außergewöhnlicher Professor der sehr gute Inputs zum Thema gegeben hat – man kann sie hier und hier anhören.

Unsere Erfahrungen

Eigentlich bin ich meistens auf der anderen Seite: wenn jemand auf der Heidelberger Hauptstraße steht und Unterschriften sammelt, dann weiche ich schon von weitem genervt aus. Es sind eben doch meistens Leute, die entweder mein Geld oder meine Daten wollen – vielleicht noch fanatische Tierschützer die aggressiv werden wenn man freundlich ablehnt. Und plötzlich stehen wir da, hängen Plakate an den Zaun der Providenzkirche: „Völkermord, bitte nicht stören“ und überlegen wie wir am besten Leute ansprechen wollen. Ist gar nicht so einfach einen Satz, oder Satzfetzen zu finden, mit dem man möglichst schnell zum Punkt seines Anliegens kommt und zu verhindern, dass man nur noch den Rücken eines Passanten sieht der wirsch ‚Nein Danke’ sagt. Ich entschließe mich zu „Wir sammeln Unterschriften gegen den Völkermord in Darfur“, weil das am besten zu funktionieren scheint. Obwohl viele Leute ablehnen haben wir auch sehr positive Resonanz – es entstehen gute Gespräche, die Unterschriftenlisten füllen sich und es macht sogar richtig Spaß.

Es ist eine bizarre Situation – über Vertreibung, Massenmord, Massenvergewaltigung zu reden mitten im Adventstrubel, zwischen Ladentür und Fußgängerzone. Als ob ich mir selbst den Spiegel vorhalten würde: ich bin auch einer der meistens abgestumpft vorbeiläuft und so beschäftigt ist, dass er schon gar nicht mehr zuhören will. Es ist eine sehr gute Übung – eine Stunde versuchen zu stören, mich selbst und andere, Dinge aus einer anderen Perspektive sehen.

Nach der Stunde war das Fazit von uns allen: es war eine super Aktion die uns sehr motiviert und ermutigt hat. Auch Freunde die sonst nicht zu unserer Gemeinschaft gehören und die Aktion einfach gut fanden waren begeistert. 

Warum wir die Aktion ‚Rettet Darfur’ unterstützen

Man kann sich natürlich fragen ob solche Aktionen überhaupt was bringen. Bisher war ich, ohne groß darüber nachzudenken, wahrscheinlich mehr der Meinung, dass eine Aktion auf der Straße mit Unterschriftensammlung gegen die Ungerechtigkeit in der Welt nichts bringt. Trotzdem bin ich, wenn ich Berichte über Darfur, Kongo oder Simbabwe höre erschüttert über das Ausmaß des Leids das über unschuldige Menschen gebracht wird und darüber, dass die internationale Gemeinschaft doch sehr zögerlich reagiert – es scheint den Westen nicht wirklich zu interessieren, wenn keine eigenen Interessen im Spiel sind. In Somalia, wo Piraten westliche Handels- und Luxusschiffe bedrohen, wird in kürzester Zeit ein robustes Mandat beschlossen, was heisst dass alleine die Bundeswehr ca. 1500 Soldaten entsendet, die Waffengewalt anwenden dürfen. Bisher ist dort noch niemand von Piraten getötet worden. In Darfur starben in den letzten fünf Jahren 400 000 Menschen und 2,5 Millionen leben in Flüchtlingslagern. Die UNO-Resolution wir nur sehr schleppend umgesetzt und es fehlt an Schutz selbst für die Flüchtlingslager.

Natürlich sind die Zusammenhänge viel komplexer und man kann den Schutz von Handelswegen nicht mit einem alten Konflikt zwischen ethnischen Gruppen in Sudan vergleichen. Trotzdem geht es um das Vertreten von und Eintreten für Interessen.

Und ich glaube, dass wir als Christen herausgefordert sind die Welt im Auftrag Gottes zu gestalten und das Beste für die Menschen zu suchen. Deshalb macht es Sinn sich an einer Aktion zu beteiligen, die deutschen Politikern bescheinigt, dass wir andere Interessen vertreten sehen wollen, als wirtschaftlichen Protektionismus, z.B. folgende:

  Siehe, der Lohn der Arbeiter, die euer Land abgeerntet haben, den ihr ihnen vorenthalten habt, der schreit, und das Rufen der Schnitter ist gekommen vor die Ohren des Herrn Zebaoth. Ihr habt geschlemmt auf Erden und geprasst und eure Herzen gemästet am Schlachttag.  Ihr habt den Gerechten verurteilt und getötet, und er hat euch nicht widerstanden. (Jak.5,4)

„Ich bin relativ “geflashed”. Hab vor ner Zeit Miroslav Volfs “Exlusion and Embrace” gelesen und es spontan für das bisher beste theologische Buch befunden. Jetzt hab ich es bei unserem Kaffeegottesdienst vorgestellt und für den Zweck einige Passagen übersetzt. Das nehm ich doch gleich mal als Anlass, um darüber zu bloggen“ mehr…

Nach einer kleinen Einleitung von Arne was EOS ist habe ich mich an einer Lesung von Rob Bells ‘Velvet Elvis’ versucht. Wir hatten das Format einer Lesung gewählt weil es zum einen zum Café passt und auch zu EOS, da eine Lesung die Perspektive eines Autors vorstellt und zur Auseinandersetzung einlädt. Wir haben dann an den Tischen zum Gespräch eingeladen. Der zentrale Gedanke des gelesenen Kapitels war, dass wir alle Erfahrungen machen, die uns auf eine größere Wirklichkeit hinweisen und dass Gott hinter diesen Erfahrungen steht und Jesus das Zentrum dieser Wirklichkeit ist. In den Gesprächen wurde deutlich, dass viele solche Gotteserfahrungen schon erlebt haben und es oft kleine alltägliche Erlebnisse sind die uns helfen Gott zu erkennen.

Nach den Gesprächen an den Tischen bestand die Möglichkeit einer offenen Gebetszeit, zum einen Lieder zu singen, alleine zu meditieren, in Gemeinschaft zu beten oder einen Text zu lesen. Chrissy hat die Worshiplieder begleitet und meiner Meinung nach war es eine sehr gute Atmosphäre in der man sich auf das Gebet konzentrieren konnte.

Ich finde, dass es fürs erste Mal echt gut war. Verbessern können wir noch die Länge der Lesung (war zu viel Text) und den Ablauf der offenen Gebetszeit (teilweise war es den Gästen nicht klar, was jetzt genau gemacht wird).

Die nächsten Termine für unseren Gottesdienst im Schillers:
09.11.2008
23.11.2008

Ich bitte nicht, daß du sie von der Welt nehmest, sondern daß du sie bewahrest vor dem Übel.Sie sind nicht von der Welt, gleichwie auch ich nicht von der Welt bin.Heilige sie in deiner Wahrheit; dein Wort ist die Wahrheit.Gleichwie du mich gesandt hast in die Welt, so sende ich sie auch in die Welt.

Wir sehen daran, dass Jesus uns auch in die Welt schickt. Wir sollen in die Welt gehen, wie auch er in die Welt ging.

Ich hatte mal einen Bekannten, der aus einer Richtung des Christentums kam, die sehr optimistisch über die Kraft des Gebets sprach und darüber, wie wir als Christen, wenn wir nur genug beten immer Sieger sein werden. Dieser Bekannte war nun in einen Tischtennisverein. Er hatte nicht besonders viel mit seinen Vereinskollegen zu tun. Da sagte er einmal: „Ich wünschte, wir könnten einen christlichen Tischtennisclub aufmachen. Dann würden wir vor dem Spiel beten und immer gewinnen; und die anderen werden an uns Gottes Herrlichkeit sehen.“

Ich glaube, es der Bibeltext spricht zwei Gefahren an: nicht in der Welt zu sein und ein bloßes Echo der Stimmen der Welt zu sein.

Es gibt mehrere Möglichkeiten, nicht in der Welt zu sein: zum einen

• die Flucht in eine Subkultur: gegen die Kalte, verwirrende, unklare Welt da draußen flieht man in die Nestwärme einer kleinen Gruppe, mit einer gleichen Sprache, mit ähnlicher Ästhetik (Kleidung, Musik etc.), mit ähnlichen Wertvorstellungen etc. Wenn man viel Zeit in so Kulturen der Selbstbestätigung verbringt, wird man Jesu Auftrag nicht erfüllen können.
• zum anderen: die Flucht in eine Gegenwelt: Wir fliehen in Rituale und religiöse Erlebnisse, die den grauen Alltag mit seinen Herausforderungen vergessen machen. Wie im Drogenrausch schweben wir über den Dingen und suchen eine Realität hinter dieser Realität. Umso schlechter wir dann mit dieser Welt zurechtkommen, umso eher flüchten wir auch in apokalyptische „Hoffnungen“ vom Ende dieser Welt.

Erst kürzlich lernte ich jemanden kennen, der nicht so richtig zurecht kam in dieser Welt und der von sich gab: „Ich hoffe, dass jetzt endlich ein großer Krieg kommt, dann ist alles vorbei.“

Jesus ruft uns nicht in eine Parallelwelt, er ruft uns nciht in andere Spheren, er ruft uns in diese Realität tiefer hinein. Wir bekommen einen neuen Blick auf diese Realität. Denn diese Welt, die Welt „da draußen“, da ist es, wo die Action passiert.

Doch die Bibel gibt uns eine paradoxe Spannung, zum einen ruft sie uns in die Verantwortung, in dieser Welt zu leben, zum anderen ruft sie uns auf zur Nonkonformität mit dieser Welt.

Wir haben andere Wertmaßstäbe. Der Punkt ist: viele Christen kennen die Wertmaßstäbe dieser Welt nur aus verzerrenden Darstellungen. So wird ihr Protest gegen die Welt nur zu einer Karrikatur, zu einem Protest gegen ein Phantom, das es so nicht gibt. Deshalb erfordert gerade das Leben entgegen den Wertmaßstäben der uns umgebenden Welt ja, das wir in der Welt leben. Das wir eins werden, ein normales Leben leben. Lernende werden. Doch es wird dazu kommen, dass wir Punkte finden, wo wir protestieren, an denen wir etwas anderes Leben müssen.

Doch diese Spannung auszuhalten ist nahezu unmöglich. Wir kippen immer auf einer Seite vom Pferd. Ich glaube, EOS soll ein Ort sein, an dem man besprechen kann, wie jeder persönlich mit dieser Spannung umgeht und an dem wir uns ermutigen können, wie Jesus weder Gott noch Welt loszulassen und wenn uns diese Spannung innerlich zu zerreißen droht. Wie Jesus.

Denn vielleicht ist das, was Jesus tun würde: lieber in einem nichtchristlichen Tischtennisclub zu verlieren, als in einem christlichen zu gewinnen.

Hören – eine Quelle für Gottes Gegenwart

Wir sind geschaffen, um mit Gott und mit unseren Mitmenschen in Gemeinschaft zu leben – von Anfang an. Das ist unsere Bestimmung, die Bibel ist die Geschichte wie diese Gemeinschaft zerbrochen ist und dann, Kapitel für Kapitel, wieder hergestellt wird.

Wo ist Gott?

Wenn wir davon ausgehen, dass unsere Bestimmung ist, mit Gott Gemeinschaft zu haben, muss ich mich zunächst fragen, wo er ist und wie ich ihn dort treffen kann. Wohnt Gott im Himmel (als Ort außerhalb unserer Welt)? Ist er nur an bestimmten Orten zu finden? Was muss ich tun, damit ich ihm begegnen kann? Muss ich beten – wenn ja wie lange und was, damit ich ihn treffen kann? Kommt er nur, wenn ich ein bestimmtes Ritual mache (z.B. singen oder etwas verbrennen, oder Fahnen schwingen?). Gibt es etwas, das ich tun kann, was ihn mir näher bringt als andere Dinge? Gibt es etwas, was ich tun kann, das ihn von mir eher fernhält?

Psalm 139

Was sagt der Psalm über Gottes Gegenwart?

Er ist immer da.

Egal was ich mache.

Egal wo ich bin.

Apg. 17,27: „Und er hat aus einem Menschen das ganze Menschengeschlecht gemacht, damit sie auf dem ganzen Erdboden wohnen, und er hat festgesetzt, wie lange sie bestehen und in welchen Grenzen sie wohnen sollen, damit sie Gott suchen sollen, ob sie ihn wohl fühlen und finden könnten, und fürwahr, er ist nicht ferne von einem jeden unter uns. Denn in ihm leben, weben und sind wir.“

Gott ist da. Immer. Er hat sich nicht aus der Welt zurückgezogen.

Ich kann nichts tun, dass Gott mehr oder weniger da ist, Aber ich kann lernen, ihn wahrzunehmen und ihn zu hören.

Hören kann uns die unmittelbare Nähe Gottes lehren

Wenn Gott immer gegenwärtig ist, dann gibt es keine Begegnung, keinen Eindruck, keine Erfahrung durch die er nicht zu mir reden könnte: Langeweile des Alltags, Geburt eines Kindes, Tod eines Menschen, Krieg oder Frieden. Gott ist nicht fern und kann durch alles zu mir reden.

Hörverstärker:

Die meisten Gedanken, Dinge die ich höre beziehen sich, bzw. beziehe ich, auf mich. Ich stehe so im Mittelpunkt meines Lebens, dass ich nicht in der Lage bin Gott wahrzunehmen. Der Weg des Gebets führt mich weg von mir zu einer neuen Wahrnehmung, in allem Gott wahrnehmen.

Zwei Punkte sind uns dabei im Gespräch wichtig geworden:

• Um Gott im Alltäglichen wahrnehmen zu können ist es notwendig mir bewusst zu machen, dass er da ist – dann ändert sich meine Perspektive und ich kann die Wirklichkeit Gottes sehen
• Ich brauche Zeiten im Alltag, in denen ich zur Ruhe komme und meine Gedanken bewusst wahrnehme und bewusst loslasse. Erst dann bin ich in der Lage Gott zu hören.

Das Thema wird uns noch beschäftigen und wir wollen einen Weg finden, wie wir eine Haltung des Hörens in unserem Alltag einüben und uns gegenseitig dazu ermutigen.